Antes del auge de la derecha religiosa en los años ochenta, la mayoría de los políticos mantenían su fe en privado. En 1945, por ejemplo, el presidente Harry Truman, escribía: “No me impresionan mucho los hombres que hacen gala en público de sus creencias religiosas.” Tras su elección en 1953 el presidente Dwight D. Eisenhower se unió a una iglesia presbiteriana, pero cuando se percató de que el pastor estaba alardeando públicamente sobre su nuevo miembro, el general ordenó: “¡Avisa al maldito pastor de que si dice una sola cosa más sobre mi fe religiosa no me uniré a su maldita iglesia!” John F. Kennedy discutió sobre su catolicismo únicamente cuando fue obligado a hacerlo por sus críticos durante la campaña presidencial de 1960. En una entrevista de 1964 con el Batptist Standard, el presidente Lyndon Johnson explicó: “Creo en la tradición estadounidense de separación de la iglesia y el estado que está expresada en la primera enmienda de la constitución.” Richard Nixon era un famoso cuáquero, pero lo que practicaba se podría describir mejor …

Adolf Tobeña La Unión Europea es mucho más que un club, pero es también mucho menos que una nación o un estado. Todo el mundo tiene clara esa disyuntiva y de ahí deriva, sospecho, la necesidad de preguntarse, una y otra vez, si los europeos existen y quienes son, al fin y al cabo, los que ostentan y merecen de veras esa condición. Cuando la Gran Bretaña decidió darse de baja, el pasado mes de Junio, del influyente club de Bruselas andaba yo recorriendo caminos de montaña en los Alpes del Valais suizo y mis compañeros de fatigas eran, todos ellos, británicos y oriundos del país. De pronto, al caer la tarde y después de habernos enterado de la votación favorable al Brexit, constatamos con perplejidad que el único ciudadano europeo que quedaba en la expedición era yo. El sureño de tez oscura y costumbres algo anárquicas era, de pronto, el único que podía lucir un pasaporte con sello reconocido del club europeo, mientras que mis pálidos, metódicos y fiables colegas eran, todos ellos, extranjeros. …

Yolanda Gómez Desde la creación de las Comunidades Europeas hasta el Tratado de Lisboa, el último Tratado modificativo que ha entrado en vigor, se ha producido la consolidación de un fenómeno absolutamente singular como es la construcción de una Europa ligada por lazos económicos pero también por valores y vínculos sociales y culturales cada día más firmes y ello pesar de que este fenómeno no ha estado exento de crisis de mayor o menor intensidad. Entre aquél inicial momento de la emergencia de tres diferentes organizaciones internacionales, aunque estrechamente vinculadas entre sí, y la Unión Europea actual, muchas cosas han cambiado en Europa y en el Mundo pero una realidad, la existencia de una auténtica ciudadanía europea, no solo en sus aspectos jurídicos sino también como idea compartida por los europeos, se ha constituido en un elemento determinante del hoy y del mañana de la Unión. Algo más de una década después del fracasado proyecto de Constitución Europea, en el que se incluía la Carta de los Derechos Fundamentales e importante referencias a la ciudadanía …

Alexander Yakobson La idea de Europa como una entidad histórica y cultural, una identidad abarcadora de sus distintos pueblos, en buena medida, es plausible. Ciertamente para mí es plausible como historiador de la Roma antigua. Fue Roma la que primero condujo a Europa hacia un único gobierno, llegando a conceder su ciudadanía a todos los habitantes libres del Imperio, integrando a las élites locales en su sistema de administración y de leyes, y ejerciendo una influencia profunda y de largo alcance sobre la diversa población del Imperio. La herencia de Roma y de la civilización greco-romana aún es relevante, de distintos modos, en buena parte de la Europa de hoy. Esto encuentra su expresión, inter alia, en el hecho de que buena parte de Europa habla algunas versiones tardías del latín, dentro de la tradición católico romana. La herencia imperial de Roma ha influido, a lo largo de los años, varias de nociones de la unidad europea, incluyendo la idea moderna posterior a la segunda guerra mundial de una Europa unida encarnada ahora en la …

Philip T. Hoffman Hoy en día no existe algo así como una identidad europea. Es cierto que los jóvenes pueden verse a sí mismos como europeos, y quizás también algunos representantes de la UE y miembros del parlamento europeo. Pero son excepciones, porque la identidad europea aún no existe. De hecho, la identidad europea lleva siglos sin existir: al menos desde la Reforma y el auge del estado nación, y quizás desde el cisma entre la cristiandad oriental y occidental, o incluso desde el colapso del Imperio romano en occidente. En lugar de abrazar una identidad europea, los europeos se aferran a identidades nacionales separadas, identidades nacionales forjadas por una historia política compartida y ancladas en un lenguaje, etnicidad y una cultura común. Estas identidades nacionales están profundamente enraizadas y son bastante poderosas. Pueden influir en los votantes e incluso dirigirles en contra de sus intereses económicos. En el Reino Unido, por ejemplo, llevó a que los votantes optasen por el Brexit pese a la expectativa de que abandonar la UE reduciría los ingresos británicos nacionales al …

Mark van Vugt. Publicado originalmente en Psychology Today Europa está en estado de shock. Después de que una ajustada mayoría de británicos escogiera salirse de la Unión Europea la cuestión es ¿Quién es el siguiente? En los últimos meses hemos escuchado muchas opiniones de expertos financieros, jurídicos y d negocios, con respecto a las consecuencias del “Brexit”. Algunos expertos afirman con certidumbre que esto significa el fin de la UE y del Reino Unido, lo que ahora se está llamando “El Reino Dividido”, mientras que otros, con la misma confianza, afirman exactamente lo contrario. Los científicos sociales y conductuales guardan un sorprendente silencio, que en parte creo que se debe a la modestia. Es arriesgado hacer predicciones sobre el futuro; preferiríamos dar explicaciones sobre eventos que ya han sucedido (“Por qué cayó el muro de Berlín”). También podría decir algo sobre la escasa calidad de las teorías de las ciencias sociales. Rara vez una teoría llega a ser tan elegante, simple y de largo alcance como para pensar: “Debe ser cierto” o “¿Por qué no lo …

La pregunta del título es ambigua. Entendida en forma genérica, su respuesta resulta trivial: claro que existen. Pero si queremos precisar lo que se entiende por “europeo”, entrando en consideraciones acerca de lo que significa la identidad compartida y cuál es su alcance, entonces aparece una de las cuestiones más espinosas que cabe plantear respecto de Europa. Ya de entrada, porque sería necesario definir lo que se entiende por identidad compartida, cómo y cuándo aparece. En ese aspecto los españoles llevamos ganada la experiencia de que nosotros mismos discutimos desde hace tiempo, y sin perspectiva alguna de acuerdo, sobre lo que quiere decir ser español. Tiremos de la herramienta de la Historia para avanzar algo en su significado. Parece claro que España no existía aún como tal o, mejor dicho, no había españoles que considerasen que lo eran en tiempos de los Reyes Católicos. Lo que hoy es España era todavía un conjunto de reinos con fronteras entre ellos y el único vínculo del matrimonio entre sus reyes. Pero la identidad común, más o menos …

Conferencia: La elección de ser europeo.Cada uno de nosotros tiene diferentes identidades potenciales, algunas se solapan, otras son discretas, y muchas son compatibles sin contradicción. ********************************************************************************************************* Cada uno de nosotros tiene diferentes identidades potenciales, algunas se solapan, otras son discretas, y muchas son compatibles sin contradicción. A un nivel escojo ser, con DIógenes el cínico, un ciudadano de ningún estado, sino del mundo, del cosmos: un cosmopolita. Esta es una elección, no algo dado,  no es algo que se me pueda ser arrebatado por un referéndum o cualquier otro tipo de acción política. Mi pasaporte ni siquiera dice “ciudadano del mundo”, pero como cuestión de propia identidad sigo siendo un cosmopolita, no importa cómo escoja etiquetarme ningún burócrata. Al mismo tiempo, puedo verme a mí mismo como un filósofo, un escritor, un freelance, pelirrojo, zurdo, natural de Kent, de Bexley, inglés, británico, blanco, de mediana edad, y sí, europeo, dependiendo del contexto. Estos son otros tantos aspectos de mí mismo que puedo elegir destacar. Puedo dar diferente énfasis a estos diferentes rasgos en la imagen …

Fuente: euromind ¿Existe algo así como una cultura europea, una mente europea, una sensibilidad europea, o un carácter europeo? ¿Existe algo así como un Europeo? La respuesta es un enfático sí. Es un Sí porque lo que define un europeo es el hecho de ser un producto y un heredero de la tradición europea, con todas sus riquezas de pensamiento, arte, literatura, música, ciencia y desarrollo social. En todas partes desde la costa atlántica de Irlanda hasta los Urales de Rusia, un individuo con una educación razonablemente buena reconocerá los nombres de Homero, Platón, Agustín, Dante, Leonardo da Vinci, Shakespeare, Descartes, Rembrandt, Newton, Bach, Mozart, Beethoven, van Gogh, Tchaikovski, Tolstoi, Proust, y muchos más. El arte y la música de Europa hablan con una sola voz, en un único lenguaje, a todos aquellos que viven dentro del espacio de cuatro mil kilómetros que va de Irlanda a los Urales. Y este arte y música de Europa habla también a todo el mundo no europeo, como la marca que identifica Europa: no sólo a aquellas partes …

Fuente: Euromind El gran proyecto de la integración europea está fracasando. Abundan signos de disfunción: de la crisis de deuda Griega al debacle de la crisis de inmigración, y ahora el “Brexit”. Una tendencia desintegradora se refleja a nivel a nivel europeo dentro de los estados constituyentes: piensen en las derivas independentistas de los escoceses y catalanes, o en la incapacidad de Bélgica para formar un gobierno nacional durante años. En un dramático cambio de rumbo en las tendencias de posguerra, los europeos parecen haber perdido su capacidad para cooperar entre diferentes unidades nacionales y entre diferentes grupos étnicos. Para poner este fracaso en perspectiva, conseguir que la gente coopere en grandes grupos como la UE es difícil. La ciencia que intenta comprender por qué los humanos han sido capaces de formar grandes sociedades cooperativas aún se encuentra en su infancia. Los científicos sociales realmente no pueden hacer experimentos que impliquen a cientos de millones de personas. Sin embargo, se ha conseguido mucho progreso adoptando una aproximación científica al análisis de datos históricos. [Turchin, Peter. …

El próximo miércoles, 2 de noviembre a las 17.00 horas en: Aula Europa, sede de las Instituciones Europeas en Barcelona, Paseo de Gràcia 90. 08008 Barcelona, EUROMIND (foro de encuentros sobre ciencia y humanismo en el Parlamento Europeo creado por la europarlamentaria europea Teresa Giménez Barbat), presentará el evento: La navaja escéptica. Mentiras políticas y sus consecuencias sociales.

Fuente: euromind Carsten K. W. De Dreu es profesor de psicología social y organizacional en la Universidad de Leiden. Es profesor en el Centro para Economía Experimental y toma política de decisiones (CREED) de la universidad de Amsterdam. Sus investigaciones se centran en las bases neurobiológicas y psicológicas implicadas en tomas de decisiones y en la cooperación, y en la gestión de los conflictos. Ha publicado sus investigaciones en revistas como Science oProceedings National Academy of Sciences. Como reconocimiento a su labor investigadora se le ha concedido el premio Hendrik Muller, de la Real Academia de Ciencias de los Países Bajos en 2015. Ese mismo año también se la galardonó con la medalla Kurt Lewin de la Asociación Europea de Psicología Social. En 2014 recibió el William Owens Scholarly Achievement Award de la Sociedad de Psicología Organizacional e Industrial. [mom_video type=»youtube» id=»rkesklzm9CQ» width=»650″ height=»315″] Libros Creativiteit krijg je niet voor niets: de psychologie van creativiteit in werk en wetenschap (coator Daniel Sligte) Gorcum b.v., Koninklijke Van, 2016 Social Conflict within and between Groups. Psychology Press. …