En 1996 Alan Sokal consiguió publicar un artículo –que en realidad era una parodia deliberada del posmodernismo, el deconstruccionismo y otras modas intelectuales del siglo XX– en la revista de ciencias sociales Social text. Un año más tarde Sokal y Bricmont publicaron el libro Imposturas intelectuales (Fashionable nonsense) que venía a resumir el llamado “Sokal affair” para un público más amplio. Es por lo menos plausible asumir que tanto el falso artículo como el libro consiguieron algún efecto. Aunque esta medida es bastante grosera, si buscamos actualmente la palabra clave “Posmodernism” en la base de datos de Google Books se aprecia una caída bastante brusca que coincide a grandes rasgos con la irrupción del escándalo Sokal.

Una suposición natural de la democracia es que los votantes son al menos suficientemente racionales, si no para escoger la mejor de las opciones disponibles, si al menos para saber lo que votan. Algunos dudan de que incluso este modesto supuesto sea cierto, pero en los últimos años, sobre todo a raíz del resultado del referéndum sobre la permanencia del Reino Unido en la Unión Europea, y de las últimas elecciones a la presidencia de los Estados Unidos, la sensación de que vivimos en una “era de irracionalidad” y de la “posverdad” se ha extendido entre la élite cognitiva de las sociedades occidentales.

El próximo 2 de marzo tendrá lugar la presentación de La pasión secesionista, del neurocientífico Adolf Tobeña. Posteriormente habrá un debate en el que participarán, además del autor,  el periodista Xavier Bru de Sala, el editor Fèlix Riera y la editora y miembro del Clac Miriam Tey.

Después de The sexual paradox, donde explicaba cómo influyen las diferencias evolutivas de sexo en las brechas de género en el trabajo, Susan Pinker –hermana del psicólogo cognitivo Steven Pinker– ha regresado a la divulgación científica con un libro que estudia la influencia en el bienestar, la salud y la felicidad humana de las relaciones sociales cara a cara (The Village Effect: How Face-to-Face Contact Matters. Atlantic Books. 2014).

El poder que frena el colapso civilizatorio parece haber quedado seriamente debilitado tras los resultados de las últimas elecciones presidenciales en EE.UU., considerando las reacciones de tantos políticos, “pundits”, activistas y comentaristas de todo el mundo. El País publicó el mismo día de la victoria de Trump una columna de John Carlin cuestionando literalmente que la democracia representativa pudiera seguir siendo “un modelo de gobierno a seguir para la humanidad”. Cayetana Álvarez de Toledo señaló en una conferencia que los resultados electorales subrayan que hemos entrado en una “era de irracionalidad” global. Según entre otros el filósofo Michael P. Lynch este acontecimiento augura una era de la “post-verdad” “donde las mentiras se toleran y los hechos se ignoran”. Y no sólo estaría en peligro la razón, la democracia, y la convivencia humana entre sexos, etnias y países, sino también el equilibrio planetario. Para distintos “líderes científicos” en ciencia del clima la presidencia de Trump supondrá “un desastre para el planeta”. La portada del semanario Der Spiegel lo ilustra en su portada, con la imagen de …

“¿Cómo te das cuenta de que los políticos están mintiendo? Al ver que sus labios se mueven.” Frases tan sarcásticas, difundiéndose a través de YouTube y las redes sociales, nos hablan de una profunda desconfianza hacia políticos y representantes públicos: desconfianza que alimentan las acusaciones y contraacusaciones de corrupción y mentiras de los oponentes políticos. Los mismos políticos deshonestos, al convencerse de que no están haciendo nada fuera de lo corriente, sólo logran contribuir a que aumente la desconfianza incluso hacia sus colegas honestos. Los costos a largo plazo de prácticas engañosas y corruptas entre políticos y otros en la vida pública, documentada a diario por los medios, no tienen mucho misterio. Se necesita al menos un mínimo clima de confianza si las naciones piensan hacer frente a los desafíos ambientales, económicos o humanitarios que les vienen encima de forma colectiva. Hacerse cargo de estos desafíos precisa de niveles nunca vistos de cooperación internacional y, a su vez, un mínimo de confianza mutua. Aún así, cada revelación nueva sobre prácticas documentadas o sospechosas de ser …

Fuente: euromind. Adolf Tobeña es Catedrático de Psiquiatría en la Universidad Autónoma de Barcelona. Es autor de más de ciento cincuenta trabajos de investigación en revistas de Psicobiología y Neurociencia. Ha sido profesor visitante en las universidades de Londres, Venecia, Groningen y Tel Aviv. Ha recibido diferentes premios, como el Premio Europa de Ensayo Científico en 2004, otorgado por la Universidad de Valencia, y el Premio Ciutat de Barcelona de Ciència 1992. También recibió el Premio Avui de Periodismo en 1991. Ha colaborado en distintos medios de comunicación. Ha dirigido programas de radio de debate científico en Catalunya Ràdio y Ona Catalana. Libros Devotos y descreídos: biología de la religiosidad. PUV (Valencia, 2014) Píldoras o Freud. Alianza. (Madrid, 2013) Mentes lúcidas y longevas. PUAB (Bellaterra, 2011) Cerebro y poder. La Esfera de los Libros. (Madrid, 2008) El cerebro erótico. La Esfera de los Libros. (Madrid, 2006) Mártires mortíferos: biología del altruismo letal PUV (Valencia, 2004) Anatomía de la agresividad humana. Galaxia Gutenberg. (Barcelona, 2001) [mom_video type=»youtube» id=»9NJ-ebz2xIY» width=»650″ height=»315″] Conferencia ¿Una sociedad enajenada?: Una disección …

En todas las sociedades humanas, de forma generalizada, se producen conflictos entre grupos. A lo largo de nuestra historia moderna ha habido conflictos entre grupos humanos; tanto conflictos a gran escala, como las guerras entre naciones, el terrorismo, la discriminación racial y étnica, o conflictos entre los partidos políticos, como conflictos a una escala relativamente más pequeña…